Как же организованы все эти демоны? Кто над кем господствует? Кто приказывает, а кто исполняет приказы?

По этому поводу велось немало споров, но единогласия так и не было достигнуто уже несколько веков. И лишь одно утверждение почти не вызывало возражений: Сатана, известный также как император Великой Преисподней, Князь Света и Ангел Тьмы, царствовал над всеми. Он был великим противником Бога, Змием, Гадом, Духом всеобщей ненависти. Именно Сатана воплотил в себе истинное зло.

Под его началом существовала огромная и ужасная армия демонов и прочих тварей, приносящих бедствия, увечья и разрушения. Но содержать в повиновении такую орду было бы непомерной задачей даже для самого Сатаны, и, подобно Богу, имевшему серафимов, херувимов и архангелов. Сатана сплотил вокруг себя демонов-аристократов, чтобы те помогали ему в управлении Царством Тьмы. Эти демоны в противоположность девяти ступеням ангельской иерархии образовали свою адскую девятиступенчатую структуру. И все согласны с тем, что первым среди демонов был один из Старейших друзей Сатаны — могущественный ангел по имени Вельзевул.

Вельзевул, повелитель мух Л. Бретон

Когда Сатана впервые взбунтовался на небе, он призвал в свои ряды нескольких очень могущественных серафимов, среди которых был Вельзевул. Попав в новую свою обитель, он научился соблазнять людей гордостью и честолюбием. Когда Вельзевул призвал к себе ведьм и колдунов, то появился перед ними в обличии мухи, так как его военным прозвищем было «Властелин мух». Он получил это имя, то, что наслал с мухами чуму на Ханаан, а может потому, что мухи, как считалось, были порождением мертвой плоти. Но в любом случае это прозвище так и осталось за Вельзевулом.

Другим великим ангелом, рухнувшим с небес вместе с «Люцифером, был Лериафан, которого изобразили в Библии как «змея изгибающегося ... чудовище морское» (Книга пророка Исаии, гл. 21, ст. 1). Иногда Левиафана обвиняют в том, что он был тем самым змеем, который соблазнил Еву в райском саду. В аду он считается секретарем по морским делам, так как Сатана назначил его главным над всеми водными просторами.

Асмодей — один из наиболее занятых демонов. Он не только надзиратель за всеми игорными домами в аду, но и главный распространитель разврата. Руководя всем этим, Асмодей был демоном похоти и нес личную ответственность за разжигание неурядиц в семьях. Быть может, причиной было то, что и сам он вышел из неблагополучной семьи. Согласно еврейской легенде, его матерью была смертная женщина Наама, а отцом один из падших ангелов (возможно, Адам до появления Евы). Знаменитый учебник магии «Завещание Соломона» описывал Асмодея как «свирепого и кричащего». Он ежедневно делал все что мог, чтобы помешать мужьям и женам совокупляться, в то же время подстегивал их скрытые животные инстинкты, подстрекая на измену и другие грехи. Перед смертными Асмодей появлялся сидящим верхом на драконе, со шпагой в руках. И было у него три головы: одна — бычья, другая — баранья, а третья — человеческая. Все три головы считались распутными по своему рождению. Ноги же демона по одной из версий были петушиные.

Астарот также разъезжал повсюду на драконе, но увозможно, занего была лишь одна голова, которую обычно рисуют весьма уродливой. В левой руке он держал гадюку. Этот демон был великим герцогом западных районов Ада, а кроме того хранителем адской сокровищницы. Астарот подстрекал людей на праздное времяпровождение, про- буждая в них лень, в свободное время он выполнял роль советника или наставника для остальных падших ангелов.

Бегемот был огромным демоном, о чем говорит и его имя. Обычно его изображают слоном с огромным круглым животом, ковыляющим на двух ногах. Он за- правлял всеми обжорами и руководил пирами в Аду. А так как по долгу службы ему приходилось бодрствовать большую часть ночи, то он к тому же был и сторожем. Бегемот в определенной мере известен также своим пением.

Велиал был одним из наиболее почтенных демонов Сатаны. Еще до того как в Новом Завете главой темных сил преисподней был назван Сатана, Велиал уже достиг высокого положения. В одном из манускриптов Мертвого моря «Война сыновей света с сыновьями тьмы» Велиал предстает как единовластный правитель преисподней:

«Ради разврата порожден ты, Велиал — ангел вражды. Ты и обитель твоя — тьма, а цели твои — сеять вокруг себя зло и боль».

В конце концов Велиал спустился с небес, но у него так и осталось имя демона лжи. Мильтон запечатлел его в своей книге «Потерянный рай-II» следующим образом:

«...Честные небес не покидают, казалось, что рожден он был благородным и для славных дел, но всебыло обманом и неправдой, хотя язык его обещал манну небесную и мог придать благовидность любому злодеянию, чтобы смутить и поразить любой ра- зумный совет: так как помыслы его были низки, соблазнял он трудолюбивых, но робких к добрым делам и нерадивых до благородных поступков».

Когда известный своими массовыми убийствами Жиль де Рэ попытался вызвать демонов, используя части рас- члененного тела убитого им ребенка, ему явились Вель- зевул и Велиал.

НЕКРОМАНТИЯ

Церковь не отрицает того, что с особого дозволения Бога души покойных могут являть живым и даже иногда сообщать сведения, неизвестные последним.

Однако, понимаемая как искусство или наука возвращать мертвых к жизни, некромантия, по мнению теологов, является наущением бесовским.

Католическая энциклопедия "Некромантия" в буквальном переводе означает "гадание по мертвому"; одна из главных целей этой формы магии-предсказание будущего. Мертвецы, более не связанные ограничениями смертного, физического плана бытия, способны прозревать будущее. В свою очередь, маг может вынудить мертвецов поделиться с ним знанием будущего. Кроме того, души покойных, блуждающие в сфере теней, которая окружает физический план, способны указывать местонахождение кладов, осведомлены о природе различных духов и демонов и могут сообщить магу, как вступить в контакт с последними.

Противники спиритизма иногда описывают его как современную форму некромантии; однако спириты преследуют иные цели, чем некроманты, а методы их абсолютно невинны в сравнении с методами некромантии - одной из самых отвратительных и опасных разновидностей магии. Особенно опасной она считается из-за того, что входящие в нее магические ритуалы привлекают потоки негативной энергии и притягивают разнообразные злые силы, которые могут надолго "приклеиться" к магу. За девять дней до церемонии некромант и его помощники начинают, готовиться к ней, создавая вокруг себя "ауру смерти". Они одеваются в погребальные одежды, снятые с трупов, и не должны снимать их до конца операции. Облачившись в эти одеяния, они читают заупокойные молитвы по самим себе. В течение всего периода подготовки маги не должны приближаться к женщинам и даже просто смотреть на них. Они едят собачье мясо и черный хлеб, выпеченный без соли и дрожжей, и пьют неперебродивший виноградный сок.

Собака - это животное Гекаты, богини призраков, смерти и бесплодия, ужасной и неумолимой обитательницы пустоты; призывающий Гекату должен отворачиваться, ибо тот, кто ее увидел, теряет рассудок. Воздержание от соли - символ посмертного разложения, так как соль является консервантом. Хлеб, выпеченный без дрожжей, и неперебродивший виноградный сок символизируют материю, лишенную духа, - прах земной, не одухотворенный искрой жизни. Кроме того, этот хлеб и виноградный сок служат некромантическими аналогами хлеба и вина причастия: вкушая их, некромант причащается к пустоте и отчаянию. В результате подобных приготовлений маг вступает в область смерти и уподобляется трупу.

В этом состоянии ему легче будет установить контакт с настоящим трупом, который он вознамерился потревожить. По истечении девяти дней некромант со своими помощниками отправляется на могилу. Явиться туда следует либо между полночью и часом ночи (первый час нового дня - вполне подходящее время для того, чтобы вернуть покойника к жизни), либо сразу же после захода солнца, т. с. в первый час нового дня по старинной традиции. Могила очерчивается магическим кругом. Ассистенты должны принести с собой факелы; они зажигают благовоние, состоящее из смеси белены, болиголова, древесины алоэ, шафрана, опия и мандрагоры.

Затем следует вскрыть могилу и гроб. Некромант трижды касается трупа магическим жезлом, повелевая мертвому восстать. Один из вариантов этого заклинания звучит так:

"Во имя Святого Воскресения и во имя мук осужденных и проклятых повелеваю и приказываю тебе, дух покойного N., исполнить мои пожелания и повиноваться сим священным обрядам под страхом вечной муки. Беральд, Бероальд, Бальбин, Габ, Габор, Агаба, восстань, восстань, повелеваю и приказываю тебе".

Известен и другой, более долгий ритуал, применяющийся для воскрешения самоубийцы. В этом случае маг заклинает душу покойного тайнами бездны, пламенем Банала, силой востока, молчанием ночи и обрядами Гекаты, после чего повелевает мертвецу восстать и сообщить, почему он лишил себя жизни, где его душа находится сейчас и где окажется впоследствии. Маг девять раз прикасается к трупу жезлом и произносит:

"Заклинаю тебя, дух покойного N., отвечать на мои вопросы так, как если бы питал ты надежду на покой благословенный и на избавление от всех твоих скорбей. Кровью Иисуса, пролитою за тебя, заклинаю и повелеваю тебе ответить на мой вопрос".

Затем тело извлекают из гроба и укладывают головой к востоку, в позе распятого Христа, дабы покойный воскрес по примеру Сына Божьего. В правую руку его вкладывают плошку с вином, мастикой и сладким маслом, после чего эту смесь зажигают. Некромант приказывает душе вернуться в покинутое ею тело и ответить на все вопросы, заклиная ее "силою Святого Воскресения и положением тела Спасителя мира" и угрожая "болью мучений и скитаний в продолжение трижды семи лет, кою в моей власти навлечь на тебя священными обрядами магии".

Как только маг трижды повторит это заклинание, душа возвращается в тело.

Труп медленно поднимается и встает на ноги. На вопросы мага он отвечает слабым, глухим голосом. Затем некромант должен в награду даровать ему покой. Он уничтожает тело, сжигая его или закапывая в известь, чтобы никто больше не потревожил душу покойного чародейством.

Описанный в "Фарсалиях" Лукана во времена Нерона ритуал некромантии отлично согласуется с современной теорией магии. Сикст Помпеи, сын Помпея Великого, желая узнать, что уготовала ему судьба, решает обратиться к душе покойного, дабы наверняка получить четкий и точный ответ. "С тех оракулов и пророков, что служат Олимпийцам, довольно будет и загадок в ответ на их вопросы, но тот, кто осмелился совещаться с мертвым, достоин услышать истину". Обряд совершает ведьма Эрихто, которая "на короткой ноге с адскими силами, ибо часто сидела в могилах" (т. е., по сути дела, уподоблялась трупу). Вдобавок Эрихто окружают предметы, тесно связанные со смертью, - куски мяса и кости, украденные с погребальных костров, на которых сжигали безвременно умерших детей; погребальные одежды и лоскуты человеческой кожи; ногти, языки и глаза трупов.

Для обряда Эрихто потребовала доставить ей свежий труп с еще не разложившимися легкими, дабы тот говорил громко и отчетливо. Старые трупы "только пищат невнятно". Согласно оккультной теории, часть жизненной силы сохраняется в теле и после смерти, но со временем эта энергия рассеивается. Итак, по распоряжению ведьмы, свежий труп был найден и доставлен в тенистое место среди тисов. Эрихто взрезала грудь трупа и влила в жилы покойного смесь, состоявшую из теплой менструальной крови, слюны бешеной собаки, кишек рыси, горба гиены, вскормленной трупным мясом, сброшенной змеиной кожи и листьев каких-то растений, на которые ведьма предварительно поплевала. Все эти ингредиенты должны "были вдохнуть в труп некое извращенное подобие жизни. Затем Эрихто пропела заклинание на варварском языке, в котором, казалось, слились воедино собачий лай и завывание волков, крик совы, рев диких зверей и шипение змеи, грохот волн, разбивающихся о скалы, шелест лесных деревьев и рокот грома. Ведьма воззвала к Стиксу и полям Элизия, к "благим" Эвменидам, терзающим осужденные души (имя этих зловещих богинь было эвфемизмом, предназначенным для усмирения их ярости), к Прозерпине и Гекате, к Гермесу Трижды-величайшему - проводнику душ мертвых в загробное царство, к трем Паркам, к адскому лодочнику Харону, к первозданному Хаосу и к "истинному Владыке Земли, который терпит бесконечную муку там, внизу, ибо боги уже давно при смерти".

Когда с заклинанием было покончено, дух появился, но поначалу он заупрямился и отказался войти в труп. Эрихто пригрозила ему всеми силами ада. Тогда кровь покойного начала понемногу теплеть и побежала по жилам, грудная клетка стала медленно подниматься и опускаться, мускулы напряглись, и наконец труп вскочил на ноги и встал перед ведьмой, бледный и словно одеревеневший. Он ответил на вопросы Помпея и в награду, как и положено, был сожжен дотла.

В романе Алистера Кроули "Лунное дитя" ритуал некромантии начинается на закате. Маги разуваются, чтобы "соединиться с землей босыми ногами, черпая силы из древней вулканической почвы". Почву они покрывают слоем скользкого ила, а поверх ила насыпают серу. Затем на сере они чертят рогатиной (символ дьявола) магический круг и засыпают обе борозды угольной пылью.

Труп помещают в центр круга головой к северу ("теневой" стороне). Один ассистент держит зажженную свечу из черного воска, другой - козла на привязи и серп. Главный маг зажигает девять маленьких свечей и расставляет их по периметру круга. (Частое употребление числа 9 в некромантии может быть связано с древним представлением о девяти небесных сферах, через которые душа проходит после смерти.) Затем он протыкает железными гвоздями четырех черных кошек, чтобы их мучения отгоняли "нежелательных духов", и размещает их по четырем сторонам света.

Маги намеревались "вызвать демона, заставить его вселиться в козла и, когда демон овладеет им, заколоть животное над трупом... чтобы демоническая сила передалась последнему", тем самым вернув покойника к жизни. В ходе ритуала маги нараспев читают заклинания, козел блеет, кошки визжат, и воцаряется настоящая какофония: "Некромантам чудилось, что сам воздух, сделавшийся вдруг плотным и вязким, порождал бесчисленных ползучих тварей и безобразных чудовищ, мертворожденных отпрысков угасших ветвей Творения и уродливые лики ошибок Природы, отвергнутых когда-то ею самой".

В кульминационный момент козел начинает рваться с привязи; маги понимают, что демон уже овладел животным, и один из ассистентов вонзает серп ему в сердце. Кровь брызжет во все стороны - на тело покойного, на лица некромантов; запах ее сливается с запахами пота и разлагающегося трупа.

Главный некромант приступает к заключительному ритуалу. Он отсекает голову козлу и помещает ее в специально сделанный разрез на животе трупа; другие части тела животного он кладет в рот покойному. Тем самым покойный отождествляется с козлом. Внезапно один из ассистентов бросается на труп и принимается рвать его зубами и слизывать кровь. Это - самый слабый член группы; и дух покойного, одержимый демоном, предпочитает говорить его устами. Оторвавшись от трупа, ассистент садится; на лице его написано полное блаженство; он отвечает на все вопросы быстро и убедительно".

РАЗНОВИДНОСТИ ВАМПИРОВ

Именна вампиров сохранены в их латинских названиях :

1. Adze

Дух вампира, который обитает в племенах, обитающих в юго-восточной
части Ганы и южного Того в Африке. Adze летает в форме "летящего
огня", но, если его поймают, изменяется в человеческий облик. Он
пьет кровь, сок пальмы и кокосовую воду, а также охотится детей.

2. Algul

Арабский вампир, или "джин-кровопийца". Эта форма вампира -
традиционно женский демон, который устраивает свои оргии на
мертвецах младенцов и населенных кладбищах.

3. Alp

Немецкий вампир-дух, связанный с boogeyman и incubus. Alp
рассматривается как мужчина, иногда духом недавно умершего
родственника, наиболее часто являющегося демоном. Дети могут стать
Alp" ом, когда мать использует гриву лошади, чтобы освободиться от
беремености. В течение средневековья Alp, как считают, появлялся как
кот, свинья, птица или другое животное, включая lechorus -
собаку-демона в Кельне, таким образом он в связующей нити с werewolf
(оборотнем). Во всех проявлениях Alp, как известно, носит шляпу. Alp
пьет кровь людей и детей, но предпочитает молоко женщин. Alp-а
фактически невозможно убить.

4.Asanbosam

Вампир из Африки, известный среди Ашанти южной Ганы и людьми в
областях Берега Слоновой Кости - Кот-д"Ивуара и Того. Asanbosam - по
поверьям, жил в глубоких лесах, наиболее часто сталкивались с ним
охотники. Он имеет в общем человеческую форму, с двумя исключениями:
зубы у него из железа, и нога имеет крюкообразные придатки. Любой
кто пройдет около дерева, в котором он проживает, будет убит.

5.Aswang

Вампир из Филиппин, по поверьям, был красивой представительницей
женского пола днем и внушающим страх летящим злодеем ночью. Aswang
может жить нормальной жизнью в течение дня. Ночью однако существо
залетало в дома жертв в виде ночной птицы. Питание - всегда кровь, а
особенно предпочитает питаться детьми. Существо выглядит раздутым
после еды и выглядит как беременное. Если Aswang облизывает тень
людей, это озночает, что человек скоро умрет.

6. Bajang

Малазийский вампир, выглядищий как кот и обычно охотящийся за
детьми. Bajang может быть порабощен и превращен в служащего демона и
часто передается от одного поколения до следующего в пределах
семейства. В то время как существо заключено в тюрьму оно питается
яйцами и обернется против хозяина, если тбудет не достаточно
продовольствия. Владелец такого демона может послать его своему
врагу, враг, обычно умирает вскорости после таинственной болезни.
Согласно традициям Bajang является из тела мертворожденного ребенка,
заговоренного различными колдовствами.

7. Baobhan-sith

Шотландский вампир, который обычно замаскировывал себя под красивую
деву и соблазнял своих жертв. В волшебных знаниях Baobhan-sith
обычно представлялся одетым в зеленом.

8. Bebarlangs

Племя, найденное в Филиппинах, которые имели членов которые
занимались формой психического вапиризма. Пили кровь чтобы перенять
силу и знание жертвы.

9. Bhuta

Вампир из Индии, обычно создаваемый из-за насильственной смерти
индивидуума. Bhuta найдены на кладбищах, или в темных пустых местах,
помойках. Нападение одного из этих существ обычно заканчивалось
серьезной болезнью или смертью.

10. Brahmaparush

Вампир из Индии, который любит поедать людей. Это существо пило
кровь жертв через череп, ело мозг из черепа и наконец оборачивалось
внутренностями жертвы вокруг тела и исполняло ритуальный танец.

11. Bruxsa

Женский вампир из Португалии. Bruxsa обычно преобразовывается в
форму вампира посредством колдовства. Она покидает свой дом ночью в
форме птицы, и ее наиболее частые жертвы - утомленные потерянные
путешественники. Она, как считают, является как красивая дева и
ведет нормальную человеческую жизнь днем, хорошо относится к детям,
которые вообще станут ее регулярной формой продовольствия. Её, как
считают, невозможной убить.

12. Chordewa

Ведьма. Превращаеся форму кота-вампира. Говорят, что, если кот
облизывает губы людей, то они скоро умрут.

13. Churel

Мстительный призрачный вампир, найденный в Индии, обычно женщина,
которая умерла беременной во время Фестиваля Дьювали. Она, как
считают, ненавидит жизнь самой большой злостью. Churel, как считают,
обладает подвесными грудями, толстыми уродливыми губами и
выпадающими волосами.

14. Civatateo

Вампир-ведьмы найденный среди Ацтеков. Говорят, служит различным
лунным божествам. Дети были там любимые жертвы, умирая скоро после
нападения болезни. Эти вампиры, как считают, являлись с белыми
лицами.

15. Danag

Филиппинский вампир появился, как разновидность, ответственная за
то, что создали Таро на островах много лет назад. Danag работал с
людьми, много лет, но товарищество закончилось однажды, когда некая
женщина порезала палец, и Danag сосал ее рану, наслаждаясь вкусом
так долго, что это иссушил ее тел) полностью.

16. Dearg-due

Ужасное существо Ирландии, чье имя означает " Красный Сосунок
Крови". Разновидность вампира, которого относят к датам Кельтских
времен, его все еще боятся сейчас. Единственный способ обуздывать
хищника состоит в том, чтобы сложить камни на любую могилу,
подозреваемую в жилье такого животного. Наиболее известный рассказ о
Dearg-due - история красивой женщины, возможно захороненной в
Waterford, в маленьком ярде церкви около "Кланяющегося дерева"
(скорее всего имеется в виду Осина - разновидность Ивы, известного у
нас как плачущее дерево. Прим. Lupus). Несколько раз в год она
выходит из могилы, используя своё умение, чтобы соблазнить человека
и убить его.

17. Doppelsauger

Немецкий вампир, найденный в северных областях, среди Вендов
(славянская раса). Идея состояла в том, что ребенок однажды отнятый
от груди станет вампиром. По преданию вампир Doppelsauger будет есть
мясистые части груди, и в так продлит свою жизнь за счет своего
живущего родственника.

18. Ekimmu

Один из наиболее страшных из видов вампиров, найденных среди
Ассирийцев и Вавилонцев. Это, как считают, отбытый дух, душа
мертвого человека, неспособного найти мир. Существо бродило по
земле, ожидающей, чтобы напасть. Имелись много путей, которыми
человек мог бы стать Ekimmu, среди них были насильственная /
преждевременная смерть, невыполненная (неразделенная?) любовь и
неправильные похороны.

19. Empusas

Вампирическое существо из Греческой мифологии, обычно служило богине
Хекат. Они описаны как демоны, которые могут время от времени
принимать человеческую форму.

20. Eretica

Российский вампир, обычно рассматриваемый как еретик, который
возвратился из мертвого мира. Это, вообще как считают, было женщина,
которая продала свою душу при жизни и затем возвратившаяся в форме
дряхлой старухи. В сумерках группа Ereticy собрилась бы в ущельях и
исполняла шабаш.

21. Estrie

Еврейский дух, всегда представительница женского пола. Estrie,
является злым духом, который принял форму плоти и крови, и живет
среди человечества, чтобы удовлетворить потребность в крови. Любимая
добыча, как считают - дети.

22. Gayal

Вампирический дух из Индии. Обычно созданный из-за смерти человека,
кто не имеет никого, чтобы должным образом исполнить обряды похорон
на его похоронах. Когда он возвращается, Gayal сильно преобладает
его ненависть на сыновей и других его родственников. Угроза
родственника, возвращающего как Gayal обычно гарантирует, что
надлежащие обряды похорон - неправильны.

23. Impundulu

Вампир служащий ведьме, найденн в восточной области Африки. Они
обычно передавались от матери к дочери и использовались, чтобы
причинить страдание врагу. Они, как считают, имели жадный аппетит.
Вампиры также имели обыкновение принимать форму красивого человека и
становится любовником хозяйки.

24. Incubus

Без сомнения одна из наиболее известных форм вампиров, мужская форма
Succubus. Imcubus имел обыкновение посещать женщин ночью, заниматься
любовью с ними и воплощать их мечты. Это отряды имеют все
характерные свойства вампира, ночные посещения жертв, иссушение
жизни и силы и чрезвычайного сексуального желания. Подобные вампиры
найдены среди Цыгана и Славянских общин.

25. Jaracacas

Бразильский вампир, являлся в форме змеи, кормился на груди женщины,
выдвигая ребенка и заставлял замолчать ребенка, засовывая хвост в
рот ребенка.

26. Jigarkhwar

Разновидность вампира найденный в Индии. Питается, извлекая печень
людей, являются одновременно колдунами. Печень тогда готовилась на
огне и съедалась, в это время жертва умирала.

27. Kasha

Японский вампир, который питался, изымая трупы из могил или до
кремации.

28. Kozlak

Далматинский вампир.Очень мало известен. Распространен среди поверий
Хорват.

29. Kuang-shi

Китайский вампир, вызванный демоническими силами недавно умиршего
трупа. Говорят, имеет ужасающные возможности, поскольку иметь
способность лететь.

30. Lamia

Ливийский вампир. Согласно легенде Lamia был Королева Ливии, и все
ее дети были убитые богиней Херой, и её месть все еще бродит по
земле, питающаяся младенцами. Она также, как считают, соблазняет
людей в сексуальном плане и затем пожирает их ужасным способом.

31. Langsuir

Малазийский вампир, принимает форму красивой женщины. Женщина может
стать таким существом, если она умирает при родах. Она, как считают,
имеет чрезвычайно длинные гвозди, платье в зеленых цвете и имеет
черные волосы, которые висят до ее лодыжек. Она вообще кормится
кровью детей.

32. Leanhaum-shee

Ирландская волшебная хозяйка, не фактически вампир но использующая
вампирические силы. Она использовала ее невероятную красоту, чтобы
соблазнить людей и затем использовала свое обаяния, чтобы
использовать в своих целях. Жертва тогда пропадала впустую,
поскольку она медленно иссушала его жизнь через истощающие занятия
любовью.

33. Lobishomen

Бразильский вампир, добыча которог главным образом были женщины. Он
фактически не убивает жертвы, предпочитая, выпивать маленькие
количества крови. После нападения женщина начинает проявлять
тенденции к нимфомании.

34. Loogaroo

Западный Индийский вампир. Приходит к " Дерево Дьяволов " каждой
ночью и удаляет кожу. Потом летит в поиске жертв, в форме
светящегося шара.

35. Lugat

Форма Албанского вампира,говорят, довольно безопасный в разумных
пределах, только немного пьйт крови у жертв, не убивая их.

36. Mara

Славянский вампир, также найденный в легендах о Kashube людях
Канады. Дух некрестимой мертвой девушки, она, как говорят, является
ужасным ночным посетителем, кто сокрушает и угнетает свои жертвы. В
Славянской легенде, как только Mara пьет кровь человека, она
влюбляется в него и усыпляет его до смерти. Она, также как считают,
любит пить кровь детей.

37. Masan

Вампир из Индии, сказал, обычно призрак ребенка, который восхищается
при виде убийства и пыток. Masan, как считают, способен проклянуть
ребенка, который идет в тени. Это может быть так же и женщина,
которая идя позволяет своему платью тянутся по земле по его тени.

38. Masani

Женский вампир из Индии, она, как считают, дух мест погребения. Ее
охоты проводятся ночью, в начале. Любой пропускающий участок похорон
будет атакован.

39. Mormo

Вампир из Греческой мифологии, служащий богини Хекат.

40. Moroii

Румынский вампир. Это может быть или мужчина или представительница
женского пола, большинство характеристик Strigoii.

41. Muroni

Своего рода вампир,обитающий в Валлахии (Румыния). Он, как считают,
имеет способность меняться в разнообразных животных. В то время как
в одном из этих воплощений Muroni может убивать легко, с вводящими в
заблуждение признаками оставляемого нападения.

42. Nachzeher

Вампир найденный среди Кашубов в северной Европе. Этот вампир имеет
способность убивать родственников психическими средствами. В то
время как в могиле вампир начнет пожирать саван и затем части своей
плоти. Это заставляет живущих родственников начинать пропадать.

43. Nelapsi

Словацкий вампир. Nelapsi, как считают, способен вырезать целую
деревню за одно посещение. Он также имеет способность убивать одним
взглядом.

44. Neuntoter

Немецкий вампир, курьер эридемий и мора, традиционно замечен только
во времена больших эпидемий.

45. Nosferatu (с латыни - "не мертвый". Пожалуй самое точное
название вампира, т.к. вампир - возродившийся труп (не живой), но
всё же и не мертвый)

Румынская разновидность вампира, говорят, что он должен быть
незаконным ребенком родителей, которые сами были незаконные. Скоро
после похорон Nosferatu предпринимает длинную карьеру разрушения.
Вампир ненавидит, молодоженов из-за собственного несостояния и дает
выход мести на таких парах, делая импотента жениха и бесплодную
невесту.

46. Obayifo

Вампир, найденный среди Ашанти - людей Золотого Побережья в Африке.
Это, как считают, мужчина или представительница женского пола,
который оставляет человеческое тело ночью и кормится. Говорят, что
должно быть любит младенцев, он может также причинять упадок уражаю.
47. Ohyn

Вампир из Польши, рожденный с зубами .

48. Pacu Pati

Pacu Pat - мощный вампир из Индии. Существо считают лордом всех
вредных существ.

49. Pelesit

Малазийский вампир-призрак. Он вторгается в тело людей, причиняя
болезнь и смерть. Жертвы будут бредить во время болезни.

50. Penanggalan

Малазийский вампир, который летает ночью только с головой и шеей,
тело же висит ниже их. Существо - всегда представительница женского
пола и вообще кормится на детьми или женщинами.

51. Pijavica

Словакский вампир. Создан в результате зла, совершенного в течение
жизни смертного человека особенно кровосмешение, которое, как
гарантируют, причинит возвращение из мертвых. Он кормится
родственниками или десидентами.

52. Pisacha

Вампир из Индии, существо, созданное недостатками гуманности. В то
время как это - вообще злое божество, любимое лакомство - новые
(свежие) трупы, может также вылечивать болезни если уговорить.

53. Polong

Вампир из Малайзии, наполняет сосуд кровью убитого человека и
выполненяет несколько архаичных ритуалов над бутылкой, обязательство
создан хозяином-создателем Polong, позволяя ему кормить немного
каждый день с пальца. Он близок к Pelesit

54. Rakshasa

Вампир из Индии. Представительница женского пола принимает форму
красивой женщины, соблазняя человека до его смерти. В более новых
легендах Rakhassa, как считают, живет в деревьях.

55. Ramanga

Живущий вампир, найденный на Мадагаскаре. Служащий племенных
старейшин Ramanga использовал ноготь и проливал кровь благородного
члена племени.

56. Stregoni benefici

Итальянский вампир, говорят, что он был на стороне совершенства был
смертельным врагом всех злых вампиров.

57. Striges

Женский вампир-ведьма, который мог трансформироваться в ворону и
затем пить кровь людей. Классифицированный среди живущих вампиров.

58. Strigoii

Румынский вампир. Есть многочисленные способы стать Strigoii,
включая рождение седьмым сыном и самоубийством. Вообще, говорят, что
он был дружественным к Цыганам.

59. Succubus

Женский вампир, злодей, который посещает людей во время сна, чтобы
мучить их мечты и использовать их в сексе. Succubus мог бы оставлять
жертву, полностью истощенную в преследовании чувственного
удовольствия.

60. Talamaur

Вампир, из Австралии. Это существо могло общаться с миром духов.
Talamaur мог выпускать душу, чтобы иссушать жизнь.

61. Tlaciques

Вампиры-ведьмы, известные среди Нахуатов - индейцев Мексики. Они
могут превращаться в шар пламени и в этой форме они могут кормиться
незамеченными.

62. Ubour

Болгарский вампир, появляется, когда человек умирает в ярости или
дух отказывается оставлять тело. Труп остается захороненным в
течение сорока дней и затем возникает, чтобы причинять вред. Он
вообще не пьёт кровь, пока другие источники питания не исчезли, и
поскольку они включают регулярное продовольствие, нападение на людей
редко происходит.

63. Upier

Польский вампир, который является необычны. Он просыпается в
середине дня и возвращается спать в полночь. Он, как считают,
потребляет обширные количества крови. Этот вид существ с кровью идет
много далее чем нормальные вампиры, поскольку спит в крови.

64. Upir

Вампир в Украине, отмечен за желание есть большие количества рыбы.

65. Upyr

Российский вампир, чрезвычайно порочный. Он сначала нападет на детей
и затем продолжаетохотиться на родителей. Как и Upier посыпается
Upyr в течение дня и снпит ночью.

66. Ustrel

Болгарский вампир, исключительно на рогатом скоте. Считается духом
некрещеного ребенка, который недавно умер.

67. Utukku

Вавилонский вампир, иногда рассматриваемый как демон. Он является
духом недавно умершего человека, который возвратился из могилы по
некоторой неизвестной причине.

68. Varacolaci

Румынский вампир, который занимает место среди наиболее мощных из
всех немертвых. Он, как считают, имеет способность делать, и лунные
и солнечные затмения. Они являются как бледные люди с сухой кожей.

69. Volkodlak

Разновидность вампира, найденного в Словении, связанн некоторыми
способами с различным легендам об оборотнях.

70. Vourdalak

Российский вампир, рассматриваемый в российском фольклоре, красивая,
но злая женщина.

71. Vrykolakas

Разновидность вампира, найденного в Адриатике. Он создан различными
средствами, включая безнравственную жизнь. Он путешествует в темном
и стучит в двери, называя имя кого - то внутри, если человек
отвечает, он умрет вскоре после этого.

72. Vrykolatios

Разновидность вампира, найденная на острове Санторини.

73. Zmeu

Вампир, найденный в Молдавии. Является в форме пламени и входит в
комнату молодой девушки или вдовы. Однажды внутри пламени становится
человеком, и насилует ее.

74. ASANBOSAM:

Asanbosam - африканские вампиры. Они - нормальные вампиры за
исключением того это у них были крюки вместо ног. Они имеют
тенденцию кусать жертвы в большой палец.

75. BAITAL:

Baital - Индийский вампир, более естественная форма - получеловек -
полулетучая мышь, высотой примерно в полтора метра.

76. BAOBHAN SITH:

Baobhan Sith - Шотландский упырь, который появляется как красивая
молодая женщина и танцует с мужчинами, которых они находят, пока
мужчины не выдыхаются, а затем нападают на них. Их можно убить
холодным железом.
77. CH"IANG SHIH:

В Китае есть вампироподобные творения названные Ch"Iang Shih, они
появляются когда кошка перепрыгивает труп. Они довольно злые и могут
убить ядовитым дыханием кроме лишения жертвы крови. Если Ch"Iang
Shih встречает кучку риса, оно должен сосчитать все зерна прежде,
чем пройдет дальше. Кстати в европейских мифах вместо риса были
маковые зернышки. Их имитирующая форма - сфера света, очень похожяя
на БЛУЖДАЮЩИЙ ОГОНЕК.

78. DEARG-DUE:

В Ирландии многие друиды говорят о Dearg-Due, который может убит
путем построения определенного символа из камней на могиле.
Dearg-Due не может менять форму.

79. EKIMINU:

Ekiminus - Ассирийские злобные духи (полу призраки - полу вампиры)
вызванные неправильными похоронами. Они естественно невидимые и
способны обладать людьми. Они могут быть уничтожены с помощью
деревянного оружия или изгнанием духов.

80. KATHAKANO:

Вампир Kathakano очень похож на "оригинального", но может быть убит
только отрубанием головы и варки в кипятке в уксусе.

81. KRVOPIJAC:

Они - Болгарские вампиры и также известные как Obours. Они похожи на
обычных вампиров, но имеют только одну ноздрю и заостренный язык. Их
можно демобилизоваться размещением роз вокруг их могил. Они могут
быть уничтожены волшебником, который ка джина закупорит их бутылку и
бросит это в костер.

82. LAMIA:

Lamias был известным в Древнем Риме и Греции. Они были исключительно
женскими вампирами, которые часто появлялись в наполовину
человеческом, наполовину животном облике (чаще всего змея и всегда
нижняя часть тела). Они ели плоть их жертв, а также питли кровь.
Lamias можно было убить нормальным оружием.

83. NOSFERATU:

Nosferatu - другое имя для вампира, с латыни "неживой".

84. RAKSHASA:

Rakshasa - мощный Индийский вампир и волшебник. Они обычно
появляются как люди с характеристиками животного (коготи, клыки,
прорезь глаз, и т.п) или как животные с человеческими
характеристиками (ноги, руки, ровные носы, и т.п.). Часть животного
является чаще всего тигром. Они едят плоть жертв дополнительно к
питью крови. Rakshasas может уничтожаться сжиганием, солнечным
светом или изгнанием духов.

85. STRIGOIUL:

Это - Румынский вампир. Strigoiuls - очень похожи на исходных
вампиров, но они любят нападпать стаями. Они могут быть убиты
чеснком или путем удаления сердца.

86. VLOKOSLAK:

Сербские вампиры также названы Mulos. Они нормально появляются как
люди нося только белое. Они активные круглосуточно, также могут
принять форму лошадей и овец. Они едят свои жертвы, а также пьют
кровь. Они могут быть убиты обрезанием их пальцев ног или сквозным
ударом гвоздем через шею.

87. UPIERCZI:

Эти вампиры имеют начала в Польше и России и также названы Viesczy.
У них есть жало под языком вместо клыков. Они активные от полдня до
полночи и могут быть убиты только огем. Когда сожженное тело
лопается, из него вылетают сотни мелких отвратительных существ
(личинки, крысы, и т.п..) Если любое из этих творений убежит, тогда
дух Upierczi убежит тоже, и найдет вас чтобы отомстить

ЭЛЬФЫ

Эльфы - северного происхождения. Об их облике мало что известно, кроме того, что они маленького роста и предвещают беду. Они похищают скот и детей, а так же горазды на мелкие пакости.

В Англии называли "локоном эльфа" клок спутавшихся волос, считая, что это проказа эльфов. В одном англосаксонском заговоре, относящемся, по всем данным, к эпохе язычества, им приписывают коварную привычку метать издали крошечные железные стрелки, которые пронизывают кожу, не оставив следа, и причиняют внезапные мучительные колики.

В Младшей Эдде делается различие между тёмными и светлыми эльфами. "Светлые эльфы краше солнечного луча, темные эльфы чернее дёгтя". На немецком кошмар называется "Alp"; этимологи возводят это слово к эльфу, ибо в средние века было распространено поверье, что эльфы давят на грудь спящих и внушают им дурные сны.

Существуют эльфы: темные, лесные, древние. Эльфы - сказочные существа, живут в лесах, избегают общения с людьми. Э. мастера стрельбы из {лука}, так же ни неплохо владеют мечем. Их магия проявляется в сделанных их руками вещах.

Темные эльфы (Дроу) - отличны от остальных эльфов тем, что им пришлось покинуть поверхность и поселится в самые отдаленные участки подземного царства, они не гостеприимны. Искусно орудуют кинжалами. В мастерстве по добыче руд могут тягаться с гномами. Темные эльфы привычны ко тьме, но не смотря на обитание под землей выходят и на поверхность. Темные эльфы утратили все связи и память о своих сородичах.

Лесные эльфы - самые распространенные. Живут в лесах (в больших лесных замках). Веселые и добродушные, но как и все эльфы гостей недолюбливают. Они искуснейшие мастера стрельбы из лука (передалось от древних эльфов). В некотором роде прорицатели. Магия их присутствует в вещах.

Древние эльфы - самые древнейшие из эльфов, ютятся в самых первозданных чащобах. Живут в кронах древ. Создают несравнимые ни с чем магические предметы (знаменитые эльфийскии клинки, кольчуги, щиты, кольца, амулеты и т.д.) Древние эльфы одни из Перворожденных.

Все эльфы недружелюбно относятся к гномам

ОРКИ

Орки - почти совершенные машины для выживания - недалекие, крепкие и плодовитые. Они могут неплохо жить практически везде, подавляя и разрушая все, что оказывается у них на пути.

Единственное, что мешает оркам господствовать в мире - это их неспособность сотрудничать с другими народами или даже терпеть их. Злоба, заставляющая их порабощать и уничтожать других, так сильна, что само их приближение вызывает сильнейшую тревогу.

Среди себе подобных орки весьма социальны - они собираются в большие племена и нации - но они не особенно эффективны или организованы. Племена постоянно тратят много времени и сил, враждуя друг с другом или сражаясь за контроль над собственной группой.

Периодически среди орков появляется великий лидер для того, чтобы собрать несколько различных народов в огромный союз и яростно выступить против других цивилизаций. Однако лидер неизбежно погибает в сражении или его убивают враги (или же его собственные подчиненные). Тогда созданный им союз распадается, и его остатки легко уничтожаются. Тем не менее, вторжение орков остается одной из самых больших опасностей для любого цивилизованного народа.

Орки верят, что вселенная по определению враждебна, и единственное, что следует делать - это захватить как можно больше за то время пока ты жив и убить любого, кто попытается это отобрать. Многие орки патологически параноидальны.

Орки - бесстрашные бойцы; любой взрослый орк знает как использовать оружие и обычно вооружен. Меч или двуручное оружие у орков - это знак высокого положения. Также, только наиболее уважаемые лидеры имеют щиты и доспехи.

Хотя магия и известна, но все же редко используется среди орков. Они боятся и ненавидят магию и убивают любого, кто выказывает склонность к ней. Единственное исключение составляют шаманы примитивных племен, которые возносят молитвы согласно верованиям орков.

Во многих странах уже только то, что ты орк - преступление, которое карается смертью. Тем не менее, в некоторых захолустных городах людей живет небольшое количество орков. Почти все они находятся на низшей ступени социальной иерархии и часто входят в преступный мир.

Орки питают серьезную ненависть к красоте и любят разрушать или портить то, что другие народы считают прекрасным. Однако и у них самих есть искусство - наиболее примечательны здесь жуткие и грубые резные изображения, украшающие их дома и артефакты. Не чужда им и музыка - орки обладают сильными голосами, и мрачные песни, которые они поют за работой или на войне, могут заставить представителей других рас всю оставшуюся жизнь видеть по ночам кошмары.

Они искусные ремесленники, особенно в производстве оружия, осадных орудий и орудий пыток.

Некогда существовал орчий язык, но лишь наиболее отдаленные и изолированные от внешнего мира племена все еще помнят его. Большинство теперешних орков разговаривает на упрощенном человеческом языке. Имена орков - это либо короткое, не имеющее значения слово, либо наглядная кличка. Практически никто из орков не умеет читать.

Орки - безбожники. Многие из них поклоняются темным или древним богам и духам. Другие не поклоняются никому. Орки точно не знают, кто или что является верховным существом, но знают, что оно имеет на орков зуб, и когда-нибудь они отомстят ему за это...

СИРЕНЫ

Сирены — мифические существа женского пола, женщины птицы или русалки, которые своим пением и чарующей музыкой завлекают моряков и губят их.

Сирены пришли к нам из древнегреческой мифологии, главным образом из легенд о Ясоне и Одиссее (Улиссе, по латыни). Ясон и аргонавты в «Аргонавтике», написанной Аполлонием Родосским (III век до н. э.), встречают сирен, дочерей реки Акелоя и музы Терпсихоры, по облику наполовину птиц, наполовину русалок. Их пение привлекло аргонавтов, и они погибли бы, если бы Орфей сам не зачаровал сирен своей игрой на лире.

Гомеровский Одиссей привязал своих спутников к мачте и заткнул им уши, чтобы они не могли слышать пение сирен. Гомер не приписывает им каких либо сверхчеловеческих свойств; судя по его поэме, сирен было две. Хотя Аполлоний творил позднее Гомера, миф о Ясоне древнее истории об Одиссее. Сирен традиционно изображают чаще как птиц с женскими головами, чем женщин колдуний, как пытались это сделать некоторые авторы, ссылаясь на Гомера, который опустил их описание в «Одиссее». Классические писатели, касавшиеся этой темы, всегда изображали сирен в виде птиц.

В «Библиотеке» Аполлодора (I — II века н. э.) сирены представлены в виде птиц от пояса и ниже, их имена — Писиноэ, Аглаопе и Телксиэпиа, они дочери Акелоя и музы Мельпомены, одна играет на арфе, другая — на флейте, третья поет.

Английский историк Джеймс Джордж Фрейзер (1854—1941) обобщил упоминания о сиренах в произведениях классических писателей. По его данным, птицеподобные сирены встречаются у Элиана («De natura animalium»), Овидия («Метаморфозы»), Хигинуса («Фабулы»), Евстафия («По поводу „Одиссеи“ Гомера») и Павсания («Описание Эллады»).

В различных версиях сирен либо две, либо три, либо четыре. Их отец Акелой или Форкес, бог моря, мать — Мельпомена, Терпсихора или Стеропа. Имена сирен: Телес, Райдне, Молпе и Телксиопе, Левкозиа и Лигия или Телксионе, Молпе и Аглаофонус или Аглаофеме и Телксиепиа. Аполлодор и Хигинус. считают, что сирены погибли после встречи с Одиссеем, и таким образом, исполнилось древнее предсказание оракула, что они умрут, когда судно пройдет мимо них невредимым. Другие авторы утверждают, что от досады они утопили сами себя.

Еще один вариант мифа известен из краткого упоминания о сиренах в «Описании Эллады» Павсания (II век н. э.): в Коронеях была статуя Геры с сиренами в руке, «так как история гласит, что Гера убедила дочерей Акелоя соревноваться с музами в пении. Музы победили, вырвали перья из сирен… и сделали себе короны из них». Английский поэт XVI века Э. Спенсер истолковывал смысл этого мифа в том ключе, что русалки символизируют искушение: «девушек колдуний» в наказание за их «высокомерие» в состязании с музами наделили рыбьими хвостами.

Картины и скульптуры доклассической и классической эпохи также изображают сирен с туловищами птиц, и их довольно трудно отличить от гарпий. Сирены часто изображались на древних классических надгробьях и могли символизировать души умерших или духов, которые сопровождают душу к богу подземного царства Гадесу (Аиду). Деннис Пейдж в книге «Предание о гомеровской „Одиссее“ высказывает предположение, что Гомер мог придумать описание своих человекоподобных сирен, обобщив легенды о сопровождении душ во владения Аида с легендами о демонических существах женского пола, которые, используя свою красоту, соблазняют, а затем убивают мужчин.

Американский исследователь Джон Поллард указывает на то, что дошедшие до нас произведения искусства свидетельствуют, что с сиренами связан целый ряд ассоциаций и символов, сохранившихся в литературе, не считая изображений сирен на надгробиях и тех, которые повстречались Одиссею и его спутникам.

Сирены изображаются рядом с Тесеем, Артемидой, Герой, Афиной, Дионисом; хотя большинство сирен женского пола, некоторые, особенно ранних эпох, имеют бороды. Они не только предвещают смерть или приводят к гибели, но также доставляют неземное наслаждение своим пением и символизируют животную силу.

Практически единственным писателем классической античности, который описал сирен с привлекательной стороны, был Платон. В мифе об Эр, которым заканчивается диалог Сократа «О государстве», автор представляет небесную музыку как пение восьми сирен, по одной на орбите каждой из планет и еще одной на орбите неподвижных звезд.

Неизвестно точно, когда и в связи с чем сирены стали ассоциироваться с русалками, утратив свои крылья и покинув гнезда на скалистых островах, чтобы погрузиться в морские волны. Возможно, это произошло в средние века в связи с распространением бестиариев. В романских и некоторых других языках словом «сирена» и его родственными формами стали называть русалок, хотя употребление этого слова свидетельствует и о влиянии классического образа сирены.

В итальянской легенде «Жена сирены» сирены, которые спасают тонущую жену и заботятся о ней, любят петь морякам (эта особенность присуща и некоторым русалкам, а не только классическим сиренам); современный итальянский писатель Итало Кальвино, пересказывая эту историю, усилил эффект, сочинив слова их песни, которая как бы призывала моряков выпрыгивать за борт в море; сирена с рыбьим хвостом в «Лигее» Джузеппе Томази ди Лампедузы (в английском переводе «Профессор и русалка») имеет классическое имя; у «маленькой сирены» Элеоноры из книги Жана де Брунхоффа «Каникулы Зефира» также рыбий хвост, она добродушна и отнюдь не соблазнительница и у нее нет склонности к музицированию.

В «Книге воображаемых существ» аргентинские писатели Хорхе Луис Борхес и Маргарита Гуереро в главе о сиренах отмечают, что разница между русалкой и сиреной состоит в наличии или отсутствии хвоста, но это различие на практике не всегда наблюдается. Русалка в одноименной поэме Альфреда Теннисона (XIX век) имеет «серебряные ступни»; сирена, изображенная на титульной иллюстрации к роману Уильяма Теккерея «Пенденнис», которая побуждает Пена уйти от его возлюбленной Лауры, имеет хвост.

Изображаемые с ногами или с хвостом, сирены были не столь популярны в литературе, как русалки. Под влиянием легенд об Одиссее и Ясоне сирены поначалу символизировали страх мужчины перед женской сексуальностью, что не идет ни в какое сравнение с разнообразием сюжетов и ассоциаций, которые мы находим в произведениях о русалках. Тем не менее сирены тоже оставили свой след в литературе и искусстве.

В трех самых знаменитых произведениях литературы сирены являются среди множества других необычных существ. Данте в «Чистилище» видит во сне сирену, уродливую женщину, поющую о своей страсти к Улиссу, и по мере того как льется ее песня, она преображается в красавицу.

Гете один из немногих писателей, изобразивших сирену с туловищем птицы, он поместил ее в толпу монстров и младших божеств из греческой мифологии в классической сцене вальпургиевой ночи во второй части «Фауста». Эта сцена является параллелью «романтической» вальпургиевой ночи фаустовского времени в первой части трагедии. Сирены из вальпургиевой ночи в весьма несвойственной для них манере символизируют здоровую чувственность.

Хотя Сфинкс обвиняет их в том, что они принуждали мужчин к занятию любовью с тем, чтобы потом растерзать их когтями, в конце сцены сирены приводят всех действующих лиц с победной песнью к Эросу, создателю и правителю всего сущего. В «Улиссе» ирландского писателя Джеймса Джойса (1882—1941), одиссее героя романа Леопольда Блума в современном Дублине, сирены — две барменши, подающие золотое пиво, в баре как бы слышится пение сирен.

Сирены также выступают действующими лицами в литературных переложениях легенды о Ясоне, например, в поэме Уильяма Морриса «Жизнь и смерть Ясона» (XIX век) или современном романе Роберта Грейвса «Геркулес. Мой спутник в плаванье». В версии Грейвса сирены — люди, жрицы матери богини. Однако в поэме «Улисс» Грейвс изображает сирен как символ страха Улисса перед женщинами и одновременно страстного желания.

Многие писатели использовали понятие «сирена» не в буквальном смысле, не имея в виду сверхъестественных существ, а метафорически, описывая какую либо соблазнительную особу. Эта метафора очень популярна. Один из самых ярких примеров — Лигея в одноименном рассказе Эдгара По, которая носит имя сирены и красота которой приводит в гибели рассказчика. С сиреной же сравнивается голодный человек, который неумеренно нахваливает обед и отрывает своих коллег от работы в рассказе Чехова «Сирена».

В некоторых произведениях сирены появляются среди множества других фантастических существ. Вот два современных примера. «Источник магии» Пиэрса Энтони и «Колдовская песня» Элизабет Скарборо — это две легкие комедии, где среди других действующих лиц фигурируют сирены.

Сирены редко используются в качестве кинематографических и сценических персонажей. «Справочник фантастических фильмов», составленный Уолтом Ли, насчитывает всего 10 фильмов, в названиях которых упоминаются сирены, причем половина фильмов — на языках, в которых не существует различия между сиренами и русалками. Любопытное метафорическое значение сирен мы встречаем в «Песне сирены» (1911 год) с участием Теды Бара в роли певицы, которую проклял отец и вследствие этого потерявшей голос. Как правило, сирены появляются в большинстве киноверсий легенд о Ясоне и Одиссее.

В музыкальных произведениях сирены фигурируют реже русалок. Наиболее известное из них ноктюрн Дебюсси «Сирены». Укажем и некоторые другие музыкальные сочинения, посвященные сиренам: опера «Сирена» Даниэля Обера, симфония «Сирены» Рейнгольда Глиэра, симфоническая поэма «Песня сирены» Димса Тейлора.

В живописи и графике художники иногда изображают женщин в виде сирен с человеческими ногами. На полотне «Сирены» Джона Уильямса Уотерхауса у женщины чешуйчатые от икр ноги, она смотрит на тонущего мужчину. На его же картине «Русалка» у женщины рыбий хвост и она изображена в одиночестве. Дэ ниэл Маклайз, иллюстрировавший книгу английского поэта романтика Томаса Мура «Происхождение арфы», нарисовал сирену с ногами, она оплакивает потерянную любовь; ту же сирену мы видим на его гравюре, однако у нее уже имеется хвост.

Художники, чей родной язык не знает различия в обозначении русалок и сирен, тех и других чаще изображают с хвостами. Это можно видеть, например, на картине Поля Делво «Сирены при полной луне». Крайне редко в изобразительном искусстве встречаются сирены с классическим птичьим подобием; один из немногих таких примеров — картина Арманда Пойнта «Сирена». Сирены в наше время по прежнему не слишком популярны.

Русалкам приписывается большая часть фантастических функций, а их предшественницам сиренам оставлена роль метафорическая. Вдобавок к символическому значению красоты и прекрасного голоса они иногда дают свое имя гораздо менее музыкальным сиренам, которые предупреждают о нападении, или животным отряда сирен — ламантинам, дюгоням, морским коровам (вымерший вид), которых издалека иногда принимали за русалок.

Римский писатель Светоний в сочинении «О жизни двенадцати Цезарей» считает императора Тиберия глупым из за его страстного интереса к мифологии. Тиберий, например, ставил своих собеседников в тупик вопросами о том, что поют сирены. Хронист Томас Браун в произведении «Гидриотафия, или Похоронная урна» замечает: «Какую песню поют сирены или под каким именем является Ахиллес среди женщин — эти загадки никто не в состоянии разгадать».

ГОЛЕМЫ

Големы
- это часто не имеющих четких черт существо не имеющее души и разума, порой голем даже называют "живой вещью". Бездумно подчиняется создавшему его. Создание големы проводится поэтапно, сперва берется материал - глина, мрамор и т. д., в соответствии с материалом варьируется и сила големы, после вылепливания создателем из материала подобия тела человека, произносят слова силы, либо чертят на лбу големы руну жизни. Големы - оживает, тот кто произвел последний манипуляции с Големами, то есть тот кого Голему увидит первым и становится его хозяином, которому Голема. подчиняется. Иногда когда в процессе создания Големы маг проявляет слабость или выказывает страх, то не до конца созданный Голема. - становится свободным, выходит из под контроля создателя, убивая его. Он не наделен ни речью, ни душой, ни разумом - что действительно делает из него бездумную вещь. Голема быстро растет и приобретает силу.